-زندگي نامه حضرت ابوالفضل العباس(ع) و بهترين نحوه توسل به ايشان را بيان كنيد.
-چرا زماني كه كل قرآن در شب قدر بر پيامبر (ص) نازل مي شود، چندان منقلب نميشود، ولي زماني كه در روز مبعث، يك سوره بر پيامبر (ص) نازل مي شود، آن چنان منقلب ميشود؟
-پاسخ درباره چه کسی اولین بار اذان گفتند
-پاسخ درباره چند حدیث پیرامون اهمیت تاریخ و تاریخ نویسی با متن عربی
-پاسخ درباره آیا امام صادق علیه السلام اساتیدی ازاهل سنت داشته اند ؟
-پاسخ درباره مبداءتاریه مسلمانان چه زمانی است ؟
-حضرت آیت الله سبحانی: ساده زیستی باید شعار روحانیت باشد
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟
-مقصود از اسوه بودن پيامبر اكرمبراي مسلمانان چيست؟
(8232)
(8232)
-آيا نبي مكرّم اسلام ختنه شده به دنيا آمدند؟
(7742)
(7742)
-پيامبر اسلام(ص) چند سال بعد از حضرت عيسي(ع) به پيامبري [مبعوث شد؟
(6339)
(6339)
-اولين سورهاي كه بر پيامبر(ص) در غار حرا نازل شده است، سوره علق ميباشد، پس چرا سوره مدثر را اولين سوره نازل شده بر پيامبر ميدانند؟
(3266)
(3266)
-اولين كسي كه بر تربت امام حسين (ع) نماز خواند چه كسي بود(2719)
-آيا گل محمدي بر اثر ريخته شدن عرق حضرت محمد(ص) به وجودآمده است؟
(2636)
(2636)
-چرا در أذان اشهد أن لا اله الاّ الله را أشهد الّلا إله الاّ الله تلفظ مي كنيم؟ چرا در اشهد أنّ محمداً رسول الله أنّ به كار برده شده است؟
(2016)
(2016)
-آيت الله سيد نصر الله مستنبط كيست؟(1798)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(1236)
-الف ـ تفاوت بين «خليل» و «حبيب» چيست؟ ب ـ چرا به حضرت محمد «حبيبالله» ميگويند و به حضرت ابراهيم «خليلالله»؟ ج ـ مرتبة كداميك بالاتر است؟
(1208)
(1208)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:41284 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:30
عوامل اساسي در ظهور و سقوط تمدنها كدام است؟
در نشان دادن اجمالي ظهور و سقوط تمدنها، چهار عامل مهمّ را ملاحظه ميكنيم كه به طور قاطع در سرنوشت تحوّلي اجتماعات حكومت ميكند:
1ـ آن قانون ضروري كه ميگويد: اگر هدف اعلائي وجود نداشته باشد، زندگي تمدني يا غوطهور در لذتها ميگردد، يا در تكرار رويدادهاي زندگي خشك و رنگ مات، تدريجاً تمركز شعور بشري از بين ميرود.
2ـ جبر آهنين طبيعت كه به دست آوردن نيازهاي مادّي اساسي را ضروري و حتمي ميسازد مانند طعام و لباس و مسكن... و نميتوان از تندي و خشونت اين قيود مادي كه در اشكال گوناگون وجود آدمي تثبيت شده است، كاست، مگر با رشد فهم انساني كه بتواند انسان و ساير اجزاي طبيعت را هماهنگ بسازد.
3ـ تسلّط انسان بر انسان، اين تسلّط جبري دو جنبهايست: جنبة شايستة آن كه روش ضروري را در تنظيم مصالح اجتماعي ايفاء مينمايد. جنبة ناشايستة آن كه از حدود ضروري تنظيم مزبور متجاوز مينمايد، تسلّط انسان بر انسان، از اين جنبه، كشتار و تصادم است و بس.
4ـ اجتماعات پيشرفته همواره به طور قاطع از عامل چهارم حمايت ميكند و آن عبارت است از تحصيل رضايت اقناع كننده و وصول به آن.
در ميان تزاحم نشاطهائي كه مطلوب بشري است، سه نوع اساسي به رشد عامل چهارم كمك كرده است:
نوع يكم ـ عواطف خانوادگي كه در روابط جنسي مجسّم ميشود.
نوع دوم ـ تغذيه و بزرگ كردن كودكان.
نوع سوم ـ گرايش به آگاهي فكري كه در بهرهبرداري از تبادل افكار مجسم ميگردد.
به اين سه نوع نشاط، فعاليتهاي بازرگاني در جوامع گسترش يافته هم اضافه ميشود.
ولي در ماوراي حدود اين احساسات و تحركهاي خصوصي، يك رابطة عاطفي بزرگتري نيز وجود دارد و آن عبارت است از تقديس و تمجيد رو به افزايش نيرويي كه طبيعت به وسيلة آن نيرو، هدفهاي عالي انساني را قابل وصول ميسازد و افرادي از انسانها را به وجود ميآورد كه ميتوانند آن هدفهاي عالي را با تشخيص آگاهانه، تفكيك نمايند. اين تقديس و تمجيد اساس احترام انسان به انسان است. اين تقديس و تمجيد است كه آزادي فكر بشر و عمل آن را كه براي استمرار حيات در تكاپو براي رسيدن به مراحل عالي و تازهتر كه در روي زمين، ضروري هستند، تأمين مينمايد. (تكاپو ايدهها/85 و 86)
1ـ آن قانون ضروري كه ميگويد: اگر هدف اعلائي وجود نداشته باشد، زندگي تمدني يا غوطهور در لذتها ميگردد، يا در تكرار رويدادهاي زندگي خشك و رنگ مات، تدريجاً تمركز شعور بشري از بين ميرود.
2ـ جبر آهنين طبيعت كه به دست آوردن نيازهاي مادّي اساسي را ضروري و حتمي ميسازد مانند طعام و لباس و مسكن... و نميتوان از تندي و خشونت اين قيود مادي كه در اشكال گوناگون وجود آدمي تثبيت شده است، كاست، مگر با رشد فهم انساني كه بتواند انسان و ساير اجزاي طبيعت را هماهنگ بسازد.
3ـ تسلّط انسان بر انسان، اين تسلّط جبري دو جنبهايست: جنبة شايستة آن كه روش ضروري را در تنظيم مصالح اجتماعي ايفاء مينمايد. جنبة ناشايستة آن كه از حدود ضروري تنظيم مزبور متجاوز مينمايد، تسلّط انسان بر انسان، از اين جنبه، كشتار و تصادم است و بس.
4ـ اجتماعات پيشرفته همواره به طور قاطع از عامل چهارم حمايت ميكند و آن عبارت است از تحصيل رضايت اقناع كننده و وصول به آن.
در ميان تزاحم نشاطهائي كه مطلوب بشري است، سه نوع اساسي به رشد عامل چهارم كمك كرده است:
نوع يكم ـ عواطف خانوادگي كه در روابط جنسي مجسّم ميشود.
نوع دوم ـ تغذيه و بزرگ كردن كودكان.
نوع سوم ـ گرايش به آگاهي فكري كه در بهرهبرداري از تبادل افكار مجسم ميگردد.
به اين سه نوع نشاط، فعاليتهاي بازرگاني در جوامع گسترش يافته هم اضافه ميشود.
ولي در ماوراي حدود اين احساسات و تحركهاي خصوصي، يك رابطة عاطفي بزرگتري نيز وجود دارد و آن عبارت است از تقديس و تمجيد رو به افزايش نيرويي كه طبيعت به وسيلة آن نيرو، هدفهاي عالي انساني را قابل وصول ميسازد و افرادي از انسانها را به وجود ميآورد كه ميتوانند آن هدفهاي عالي را با تشخيص آگاهانه، تفكيك نمايند. اين تقديس و تمجيد اساس احترام انسان به انسان است. اين تقديس و تمجيد است كه آزادي فكر بشر و عمل آن را كه براي استمرار حيات در تكاپو براي رسيدن به مراحل عالي و تازهتر كه در روي زمين، ضروري هستند، تأمين مينمايد. (تكاپو ايدهها/85 و 86)
ترجمه و تفسير نهجالبلاغه ج 1
آية الله محمدتقي جعفري
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.